En ese momento, Bolonia todavía estaba bajo el Estado Pontificio. El motivo de este secuestro radica en que, cuando aún era un recién nacido, la enfermera que lo cuidaba, al verlo enfermo y con fiebre, lo bautizó a escondidas de sus padres por temor a que muriera sin el sacramento y, por lo tanto, , se perdió Durante seis años guardó el secreto, y solo entonces lo reveló a las autoridades eclesiásticas a cambio de ayuda económica. En ese momento, el tribunal ordenó la separación del niño de su familia por ser “cristiano”: la Iglesia Católica Romana lo consideraba su “hijo” y tenía la responsabilidad de educarlo en el catolicismo. Edgardo fue llevado a la fuerza a Roma, a un internado que estaba en estrecho contacto con Pío IX.
Los intentos de la familia por devolverlo a casa fueron en vano. En 1870, cuando terminaron los Estados Pontificios y Roma se convirtió en la capital del reino italiano, la familia logró volver a ver a Edgardo, que ahora tiene dieciocho años, solo para descubrir con amargura que su hijo no solo había abandonado el judaísmo sino que estaba en camino. para convertirse en sacerdote católico. De hecho, el judío bautizado se convirtió en sacerdote y permaneció así hasta su muerte en 1940.
La película cuenta esta dramática historia.: la violencia del secuestro, el trauma del niño arrancado de sus padres, el sufrimiento de la familia, el choque de identidades, la solidaridad de las comunidades judías de Bolonia y Roma, los abusos de la Iglesia Católica Romana, el régimen autoritario del Estado Pontificio y el sometimiento de la minoría judía, la compleja personalidad de Pío IX, etc. A todo este complejo entramado se suma la elección de Edgardo que, de adulto, se casa con la identidad católica romana de la época y, en lugar de volviendo al judaísmo ya su comunidad de origen, abraza el sacerdocio católico.
Edgardo fue llevado a la fuerza a Roma, a un internado en estrecho contacto con Pío IX. Los intentos de su familia por devolverlo a casa fueron en vano.
Muchos críticos han subrayado la carga negativa de la película contra la Iglesia Católica Romana: la intransigencia de sus dogmas, el autoritarismo de su cultura, la intolerancia de sus prácticas y los abusos de sus instituciones. La prensa católica tradicionalista ha destacado los prejuicios anticlericales del director, argumentando que, además de la violencia del secuestro, Edgardo hizo una elección “libre” y “adulta” hacia el sacerdocio. Que todos vean la película y saquen sus propias conclusiones.
Dicho esto, un comentario teológico ha pasado casi desapercibido, pero merece ser mencionado. Está relacionado con la doctrina católica romana del sacramento del bautismo. Según esta doctrina, el bautismo es eficaz operado en fábrica, por el mismo hecho de ser administrada. Según la concepción católica romana, la gracia de Dios se infunde a través del rito del bautismo. Hay un automatismo, un mecanismo que funciona en el sacramento. Desde este punto de vista, una vez bautizado, Edgardo se hizo cristiano, independientemente de la fe que él y sus padres profesaran. Desde que se activó el sacramento, produjo un cambio objetivo en la vida del bebé que requirió seguimiento. En ese momento, la Iglesia Católica Romana se sintió obligada a actuar en consecuencia. El bautismo debía ser seguido por los demás sacramentos, por necesidad, sin vacilación, a cualquier precio. Lo que está en juego es la concepción causal del bautismo que impregna el sacramentalismo católico romano, hasta el punto de llevarlo a llevar a cabo el secuestro de un niño judío bautizado por una enfermera. Dado que el bautismo causó la gracia, todo lo demás siguió en consecuencia.
Él El poder del sacramentalismo católico romano es tan fuerte que el mismo Edgardo, quien se convirtió en sacerdote, está imbuido de él. De hecho, la película termina con la escena en la que visita a su madre en su lecho de muerte e intenta bautizarla en secreto porque está convencido de que administrar el rito la salvaría. Además de la crítica ideológica al sistema católico romano de la que está hecha la película de Bellocchio, sería apropiado cuestionar las razones teológicas que hicieron del catolicismo romano un sistema autoritario que, bajo Pío IX, llevó a la Iglesia romana a orquestar el secuestro de un niño. La doctrina del sacramento operado en fábrica es parte de ellos.
Hoy, Roma extiende sus brazos alrededor de todos, independientemente de la administración del sacramento del bautismo.
Un último punto. La historia de Secuestrado retrata una cara muy diferente del catolicismo romano de lo que la mayoría de la gente percibe hoy. El Papa Pío IX ordenó el secuestro del judío Edgardo a causa de un bautismo administrado, mientras que hoy el Papa Francisco llama “hermanos” a todos los musulmanes, hindúes e incluso ateos, sin estar bautizados según el Derecho Canónico. En el medio está el Concilio Vaticano II (1962-1965), en el que Roma abrazó el principio de la libertad religiosa (por ejemplo, Dignitatis Humanae, 1965), una visión positiva de las religiones del mundo y la esperanza de que todas salvarán. La doctrina del bautismo operado en fábrica sigue siendo la enseñanza oficial de la Iglesia Católica Romana, pero no hay consecuencias prácticas para aquellos que no la reciben.
Hoy, Roma extiende sus brazos alrededor de todos, independientemente de la administración del sacramento. El paso del sacramentalismo autoritario de Pío IX al universalismo inclusivista del Papa Francisco es un signo del vaivén del catolicismo romano, que ha pasado de ser una religión predominantemente “romana” a convertirse masivamente en “católica”, sin cambiar su base ideológica. , que mantiene en constante tensión la estructura “romana” y la inspiración “católica”. Como no es el Evangelio lo que configura sus compromisos más profundos, a veces puede ser más romano o más católico sin dejar de ser catolicismo romano.
Publicado en: EVENTO DIGITAL – Desde Roma
– ‘Secuestrados’, la película de Marco Bellocchio y el sacramentalismo católico romano
